美國國會：紓困錢 別用來發紅利
〈分析〉流動性太差 降息求經濟？專家：恐怕降到零也沒用
把全世界搞得一榻胡塗
美國不但有黃金降落傘保護這些華爾街
還可用紓困錢來 度假 發紅利
難怪那麼多人想移民美國
財富人生》長線布局18檔好股
驚慌未必是底部 -- 論美國股市
全球經濟衰退 財富縮水 買氣降溫 鑽石拍賣價下滑16%
我的英倫受虐記 全球投資的聯想
看看倫敦的通膨
我覺得自己幸福多了
下一個冰島？匈牙利被點名
還不起國債 阿根廷瀕破產
新台幣兌美元匯率貶3.06角 收33.296元
我正奇怪歐元為甚麼一付要掛掉的感覺
而有些豬頭想要把外匯存底拿去做主權基金
真是好日子不想過了
小麥跌、金銅跌 請問，物價怎還不跌啊？
冷眼集》高物價+失業率 人民苦啊！
金融海嘯 華爾街金童變罪人
AIG前執行長 4700萬美元離職金飛了
美國還有黃金降落傘保護這些員工
真是不可思議
可是誰來保護投資人?
還有因金融海嘯的很多無辜的受害者
美國欠全世界一個道歉
不知美國何時會說
原文出處
〈分析〉謀定而後動 熊市也能致富！
http://news.cnyes.com/stock/dspnewsS.asp?pagetype=usastock&fi=\NEWSBASE\20081021\WEB2216&date=20081021&time=21:00:59&cls=usheadline
參考五大投資指標 鉅亨網程宜華．外電報導2008 / 10 / 21 星期二 21:00 如雲霄飛車般的股市，讓投資人過了焦慮恐慌的一年。熊市的時代顯然已經正式來臨，全球的資金到處逃竄。不過現在的問題是，對於那些有幸在這場災難中存活的投資人而言，下一步該怎麼走？有哪些基金和股票是可以在熊市中也能表現不錯的？ 眾所周知，「在他人恐懼時貪婪」是股神Warren Buffett一向秉持的原則。在上周五接受《New York Times》採訪時，他表示「壞消息」是投資者最好的朋友，它可以讓你用極低的價格買下美國一部分的未來，而關鍵點還是回到一個老觀念：耐心。巴菲特自己並不是一個急性的投資人，因為他很清楚耐心會給他帶來什麼樣的財富。
觀察現在的市場，我們大家都知道美國正面臨近20 年來首次出現由消費趨緩所引發的一場經濟衰退。 Merrill Lynch(MER-US)的首席投資策略家 Rich Bernstein就說，「這次全球市場的大動盪，象徵了一個時代的終結。」
那麼在這樣的熊市裡，該如何找尋出路？
Rich Bernstein認為，如果投資者想在此時挑選股票或是基金，就應該要找那些可以讓股票更值錢、現金流動充沛的企業。
也就是說，現在投資者要找的目標，是那些不僅可以撐過金融危機，又能變得更危堅強的高品質股票和共同基金。不過投資人也不用太過侷限自己，因為市場上的趨勢很難說得準，在這個強者生存、弱者淘汰的市場裡，未來還是有可能會出現其它帶動大盤起漲的類股。
就算無法像巴菲特的口袋那樣深，不過可以試著參考他的投資思維。 《MarketWatch》列出了五項標準，期盼投資者在挑選個股或是觀察基金持股時能夠仔細的做深入研究，謀定而後動。
■自由現金流(free cash flow)
簡義而言，現金流代表一間公司的預算盈餘。投資者要衡量一間公司是否有足夠的靈活性，端看現金流量是否充裕，而非盈利。因為自由現金流是很難被花俏的會計技巧掩蓋住的。
如果要計算現金流，先將某公司的淨收入加上攤銷費用與折舊，之後再減掉營運成本與支出就可得到結果。
企業的現金流，通常指得是庫存現金與銀行存款，包括現金和有價投資等。當一間企業擁有充沛的現金流量，通常也會有比較多的選擇。他們可以投資或是併購同業，提高投資者的股利分紅或是回購股票。
投資基金Jensen Portfolio的經理Rob Mclver就表示，「建議投資者尋找擁有強大自由現金流的企業，每股盈餘可以透過會計手法操作，現金流是沒有辦法這樣做的。」
■債務
過去10年來，獲利最豐收的市場莫過於房地產、能源、金融、商品與新興市場，大體而言全都受惠於便宜、寬縮的信貸標準。但是現在信貸市場情況變得相當嚴峻，因此相關類股也都滑落到了市場平均表現之下。
而那些過去高度槓桿化操作，或是仰賴資本市場甚深的的企業，都會發覺現在如果要以合理的價格來融資變得相當困難。
基金 Al Frank Fund(VALUX-US)的經理人John Buckingham 建議，現在投資者應該要那些可以替自己籌資以應成長，債務比例又相對較低的企業。專注在資產負債表的良劣與否。像Microsoft(MSFT-US)就是他們認為不錯的一檔個股，因為這間企業並不求於資本市場。
其它像Cisco System Inc.(CSCO-US)與Oracle Corp .(ORCL-US)等也都是不錯的選擇。
John Buckingham 認為，投資人現在應該要觀察的是有哪些企業能夠撐過大環境的挑戰，反過來說，有哪些企業會被逼得得去資本市場籌資。
■強大的市佔率
在動盪不安的市場中，如果某間企業在自己國家或是全球市場中，都有一定的基礎業務，也就意謂著這間企業已經有相當具競爭力的優勢。
投資機構 Private Investment Strategy的資深股票分析師 Marshall Kaplan表示，這就像是那些能夠從石油與天然氣中獲得額外利潤的石油服務公司，或是改善處理數據的科技企業等。
除此之外，投資人也應該留意這間公司的產品針對的是短期或是長期需求，以及它的盈利穩定性如何。雖然在現在混亂的市場中，要找起來可能會有點困難，不過一些大品牌如Apple(AAPL-US)、Johnson & Johnson (JNJ-US)與 ConAgra Foods(CAG-US)等，相較而言是可以提供投資人一個比較有力的支撐。
■穩固的管理階層
《MarketWatch》 表示，一些財務狀況健全的企業，通常擁有的管理階層都比較積極且相當有能力。
投資人在挑選個股時，應該要留意這間企業是否真的了解要怎麼做才能創造股票價值。管理階層不應該只是針對每一季公司是否有達到盈利目標就好，而是要腦子裡有一個長遠的藍圖來做資本的分配，以獲得最終真實的報酬。
以投資基金Jensen Portfolio來說，他們在投資每檔個股之前，都會親赴該公司的總部拜訪，而且除非這些企業10年來平均股東權益報酬率都至少有 15%，他們才會認為是值得考慮之標的。
因為他們認為「要將投資風險降至最低，那麼就要對你投資的企業了解充分。」
■合理的股價
這段日子以來，大家都體驗到了市場恐慌性賣壓的可怕，就算基本面不差的企業也隨著投資人恐懼一同陪葬，市場情緒顯然已經降到谷底。
不過現在已經有不少投資老鳥聽進去巴菲特的話了。一位基金經理人Tom Forester表示，他已經開始尋找過度便宜的股票，考慮的包括消費大廠 H.J Heinz (HNZ-US)、Krafts Foods(KFT-US)，以及Johnson & Johnson等未來上漲空間較大的個股。
另外一位基金經理人Buckingham則看好 General Electric(GE-US)、United Technologies (UTX-US)和 IBM(IBM-US)等，他認為現在有許多值得考慮的大型股股票，相對而言資金也會變得比較安全。
安全，這個對於現在的市場來說，無疑是一個非常重要的條件。目前市場的波動，可能只是初步階段的結束而已。熊市通常分成三種階段，分別為急遽下跌、波動反彈，最後為優良股遭到脫離基本面的悲觀拋售。
這段過程何時才能走完，沒有人敢妄下定論。不過如果投資者綜合上述幾項條件，秉持耐心研究你的持股企業，建立起一個防禦性高的投資組合，那麼必能在這場風暴中站穩腳步。
2008/10/16 【元氣周報／記者魏忻忻／報導】
讓人動不動就汗流浹背的夏日時光遠去，天氣漸漸讓人感受涼意，很多人出門開始帶著一件薄外套，氣喘、過敏性鼻炎、結膜炎等過敏性疾病，也隨著秋天的腳步開始多了起來。
溫差大 過敏疾病易現形
過敏性疾病最常在季節交替時期發作，但最近的天候變化，更讓醫師為患者憂心。
馬偕醫院小兒過敏免疫科主任徐世達說，秋天空氣濕冷，而最近接連幾個颱風，使得溫差在短短的幾天中劇烈變化，再加上最近剛開學，新學期大掃除，這些都可能促使過敏疾病發作。
與過敏有關的疾病包括氣喘、過敏性鼻炎、異位性皮膚炎等，其中以氣喘對健康的威脅最大。氣喘是一種支氣管慢性發炎反應，主要是氣管、支氣管受到刺激，產生支氣管痙攣與收縮、黏膜水腫及分泌大量的黏液、造成呼吸道阻塞、及呼吸困難等症狀。
氣喘患 別輕忽氣候變化
徐世達說，過敏性鼻炎造成的鼻塞雖讓人難過，但鼻子不通，至少還有嘴巴可以呼吸，但氣喘發作，若沒有及時妥善處理，引發呼吸困難，可能導致生命危險，不可小看。季節交替也是感冒好發季節，若氣喘患者罹患感冒，更要小心治療，看病時需提醒醫師有氣喘病史，以免輕忽而導致嚴重的氣喘發作。
咳10天 你可能過敏發作
如何分辨感冒與氣喘？有些氣喘以咳嗽為主要表現，徐世達說，感冒是病毒感染，一般來說，3至5天就能痊癒，最多一周，因此，如果症狀持續10天以上，就要考慮是過敏發作。
另外，過敏引起的症狀在晚上特別明顯，很多患者一到晚上就一直打噴嚏或咳嗽。過敏咳的其他特徵是接觸到被汙染的空氣時，如周遭有人抽菸，便會咳得厲害；還有運動後咳嗽明顯。
好習慣 隔絕病毒上身
氣喘患者如何避免感冒？徐世達說，平日就要保養，並把氣喘控制好，按時服藥；榮新診所副院長何一成建議，養成良好的衛生習慣，如果身旁有人感冒，患者咳嗽時應與他距離一公尺遠，減少傳染機會。
另外，感冒患者若用接觸過分泌物的手去碰門把等公用物品，下一個碰到門把的人，若沒有洗手就去挖鼻孔、揉眼睛，接觸黏膜，就有可能被傳染。所以，何一成建議，不只是要洗手，沒有洗手前，也別揉眼睛、挖鼻孔。
除了勤洗手，徐世達則建議，記得戴口罩，隔絕髒空氣。有人習慣把室內門窗緊閉，但徐世達不贊成，通風才有好的空氣品質，避免氣喘發作。
氣喘與感冒症狀差異
氣喘1.呼吸不順2.咳嗽合併有喘鳴聲，清晨或夜間可能較明顯。3.長期慢性咳嗽。
感冒1.多半為咳嗽2.流鼻水3.喉嚨痛（資料提供／徐世達醫師）
國人氣喘發作因素排行榜（註：以成人為主要對象）
1.塵2.氣溫急遽變化3.汙染的空氣4.病毒感染（如感冒）5.冰冷食物6.劇烈運動7.貓狗等寵物的毛髮8.花粉、乾草9.激烈情緒反應10.燒香（資料來源／衛生署）
氣喘達到控制的定義
1.白天時沒有出現氣喘症狀（每周少於2次）2.日間活動（包括運動）未因氣喘受到限制3.夜間沒有因為氣喘症狀而中斷睡眠4.不需要藥物緩解治療（每周少於2次）5.肺功能正常或接近正常6.氣喘沒有惡化（資料來源／衛生署）
氣喘需要送急診的警訊有哪些？
1.嘴唇或指甲發紫、發黑2.意識模糊或嗜睡3.呼吸困難，或走路、說話有困難4.使用支氣管擴張劑後症狀仍無改善或惡化5.峰速計值＜60%（資料提供／台灣氣喘諮詢委會）
有個月光族說:最近股市跌跌不休,周遭很多朋友都損失慘重,我從沒玩過股票,很想來試試看,當做投資,想買穩當獲利型的,可以放長時間投資,也可以但是我身上沒錢,和老公賺的也並不多有房貸和小孩要養,真是所謂的月光族吧!所以最近真想心一橫,借一些錢來投資股票,不知各位看法如何我知道大家一定都會勸我,若是借錢就別玩了吧!但是我不想一直這樣當月光族下去,我也想讓我的小孩過好一點的生活,可以和別的小孩一樣學一些才藝,我想讓家人日子過的舒服點,而不是出門時,這個也不敢買,那個也不敢買也不敢吃好一點的..唉唉..我是屬於保守型的..但我真的很想做一些突破,但又很擔心萬一不如預期中的話我是否會承受不住..
我的看法是:玩股票如果一定發財,那我想沒人想上班,現在買股票有閒錢的人,我是贊成,月光族,我是覺得免談,月光族雖然清苦,可是如果全家和樂,也是美事,因為如果失敗,不但月光族做不成,還會變成負債族,貧賤夫妻百事哀,到時可能房子都沒有,小孩子的營養午餐都交不出來,債主天天上門,脫離月光族不是僅有股票,投資自己才是正道,我常說如果財神爺要照顧一個人,統一發票都可以中大獎,借錢去做股票,如果可以發財,政府不用救貧了,只要借錢給貧戶去做股票就可以了,想借錢去做股票發財先問問財神爺吧 !
危機入市基本是沒錯,可是高報酬伴隨高風險,狼到天邊吃肉,狗到天邊吃屎,要能熬得過寒冬,才能看到春天,亞洲金融風暴時,很多的泰國富翁,因為熬不過寒冬,變乞丐,所以我常說股市,孤兒寡母不宜,月光族當然要止步。
轉貼一下不錯的說法
為何我沒錢-迷思201》全民皆理財？全民瘋投資？
http://mag.udn.com/mag/m_forum/storypage.jsp?f_MAIN_ID=61&f_SUB_ID=161&f_ART_ID=154588
‧李雪雯 2008/10/16
如果理財是戰略，那麼投資就只是戰術的運用。一般大眾沒有道理讓「戰略（理財）」追著「戰術（投資）」跑，而出現本末倒置的情況。
最近如果到號子裡去走走逛逛，特別是在股市大跌之際，總是可能看到令人鼻酸、難過的場景。許許多多投資失利的悲歡離合劇碼，三不五時地在各個營業大廳真實上演。
據一位在號子裡工作的朋友，告訴筆者這麼一個真實的故事：一位退休的老伯伯將畢生積蓄，在五二○之前全數投入股市，就為了賭那「選後上萬點」的行情。
結果股價腰斬再腰斬，保證金補了又補，最後老伯伯不但被斷頭，還倒負債幾十萬元。眼看一輩子打拼的棺材本沒了，又接著負債，他便傷心難過地跌坐在地上嚎啕痛哭，旁邊幾位同樣慘遭套牢的婆婆媽媽們，也都跟著哭成一團…。
另一個案例是筆者的朋友，這位家庭主婦為了多攢一點錢，也是融資投資股票賠光數百萬元的家庭積蓄。兩夫妻因而大吵一架，先生天天責怪太太怎麼這麼不小心，居然把過去的血汗錢輸得一文錢不剩。
做太太的也很委曲，因為她一心一意也是希望能幫辛苦工作的先生分擔家計，如今卻落得這樣的下場，她也難過得鬧自殺。好在先生也算想得清楚、分辨輕重：錢沒了就算再怎麼心痛，日子也還是要過下去的，家人間的親情當然是比賠錢的傷痛要重要得多，所以兩人決定重新再出發…。
這兩個故事，讓筆者感觸良多。有句俗話是這麼說的：「可憐之人，必有可恨之處」。或許有人會說：年紀都一大把了，借錢去玩股票本來就是風險極高的舉動，賠掉退休積蓄只是意料中事。
但是從另一個角度出發，這兩個看起來「自作自受」投資人的背後，卻有「可憐」的因子存在。他們積極投資理財沒有錯，錯的是他們的方法。因為這世上很少有「快速致富」或「無風險」的投資工具存在。
在這個媒體競相報導「不投資理財就落伍」的時代，好像一般人不投資就註定會落入終身貧窮的萬劫不復，永不得超生。成篇累牘的股市投資英雄故事，便在每一位投資人心目中，留下了「風險低，錢好賺」的美好印象。
他們萬萬沒想到：成功的案例只是少數中的少數，投資市場並不是他們想像的那樣「低風險」而「高獲利」；更重要的是，市場非旦沒有站在他們這一邊（股市大戶、公司大股東就別提了），連該保護他們的政府也不見得靠得住。
就以結構債投資為例吧，這個在國外只有法人可以玩的投資工具，在國內卻堂而皇之的被主管機關首肯，可以對一般投資大眾銷售。而當糾紛一再發生之際，金管會也只能夠要銀行公會擬出看起來有交待，卻不能實際保護投資人的「假象門檻」。
為什麼或這樣說呢？因為銀行公會都是由各家銀行所組成，要他們放著好騙的散戶肥羊而不理，把客戶往外面推，那不等於是讓他們「自廢武功，乾脆別開銀行算了」。金管會自己不敢做決定，卻要銀行公會訂出辦法，這不是「請鬼開藥單」是什麼？
另外以那位老伯伯的股市投資為例吧，若不是選前有人喊到上一萬點或兩萬點，這些人怎麼會四處借錢玩股票？而且保證金還一補再補？就筆者所知，當初有許多股市名嘴及金融機構的人，不但大力在媒體上作多，私下也幾乎個個借錢投入股市。只是有些人「清醒」及「跑」得比較快，而沒有像上述兩個例子一樣悲慘。
筆者無意在此討論政治議題，只是想讓讀者們了解：是經濟的問題，別想用政治手段來解決，那也解決不了。但是，投資人儘管沒有辦法決定政策，卻極有可能被政策而左右了投資獲利。
也就是說，政治（或者是「政策」）是影響投資人的最大變數，卻也是最捉摸不定，而且極可能不會站在自己這一邊的變數。就像政治人物的話完全不可信之外，政府的任何護盤之說，投資人也只能當做馬耳東風，輕信不得。當然，這就更不能當做「虧損時再加碼攤平」的重要依據。
此外，如果是救股市的方法不對，就算有心想護盤，也很難達成目標。因為熟悉台股操作的人都知道，護盤不能只護外資滿手的「權值股」，否則就不是護盤，而是拿全民老百性準備退休的血汗錢，幫助外資順利出貨。
就如同「歷史不因個人意志而改變」一樣，市場的長期趨勢，並非任何個人或單一力量所能左右，更不會因為某股力量的反向操作，而能夠逆轉成功。想當初被市場封為「金融大鱷」的索羅斯，之所以能在放空英鎊一役中打響名號，也是因為他看準了趨勢，然後順勢而為。
談到這裡，筆者想以下面幾點與廣大投資理財大眾共同思考及勉勵：
首先，「全民皆理財」是好的，但是「全民瘋投資」卻不是個好現象。筆者認為，理財的目的應該是讓生活過得比「沒有理財」要好一點，而不是讓自己一夕致富的跳板，更不能因此鎮日陷入追逐金錢的慌亂之中，成為所有生活的重心及生命的意義。
如果理財是戰略，那麼投資就只是戰術的運用。一般大眾沒有道理讓「戰略（理財）」追著「戰術（投資）」跑，而出現本末倒置的情況。一旦從這個角度出發，所謂的「投資工具」，就應該是那些「獲得比市場報酬率稍高一些」的標的，而不是那些「報酬率高，但風險也超高」的「投機商品」。
其次，這世界上可以相信的人就只有自己，也只有靠自己，才免於落入虧損的命運。投資人唯有認清「人為刀俎，我為魚肉」的這個事實，才能從履戰履敗的輪迴中解救出來，也才能善用自己的優勢，開闢出個人的一片天。
再者，不要輕信事物的表象。每一個事物都有許多面向，如果不能換個角度深入了解，恐怕永遠也不可能參透投資獲利的玄機。舉一個最近多檔股票實施庫藏股為例吧，熟悉其中內情的市場人士都心知肚明：所謂「庫藏股」，只不過是遭到套牢大股東，順勢賣回給公司的手法之一。所以換個角度想，或許可以讓投資人跳脫「不是可憐，就是可恨」的命運。
第四、要知己知彼，才能百戰百勝。如果投資人一直無法看清自己，知道什麼是適合自己的投資理財方式？什麼又不是？那麼，投資虧損恐怕永遠是如影隨形地與投資人長相左右。
最後，可憐也好，可恨也罷，家人應該是自己這輩子最應該珍惜與重視的對象，絕不能輕言放棄。有些投資人已經因為負債連連而走頭無路，或許也有輕生的念頭，做為這些失意投資客的親人，絕對是他們徹底頓悟，從頭開始的重要支柱。
[轉貼]換個角度看金融危機
原文出處:http://finance.sina.com.cn/stock/usstock/comment/20081010/05115374999.shtml http://www.sina.com.cn/ 2008年10月10日 05:11 中國證券報-中證網
□郭信麟
昨日港股反彈了，不過從成交的角度來看，的確只能算作反彈。經過連番急跌後，各國政府和央行的聯手救市暫時給股市止了血。
目前全球股市最大風險是歐美日的股市估值過高，傳統理論都認為歐美日是資金的最終避難所，而新興市場的風險大，特別是前段時間以中國為首的新興市場持續暴跌更加鞏固了此理論，但目前事態發展到這個階段，顯然現在市場的風險來自於發達國家。
筆者認為，堅持保守金融政策的國家無疑是這次金融海嘯中的贏家，中國、西班牙、意大利和法國的銀行均成為幸運兒，他們在等待買入的好時機。而全球資金緊張將會令歐美日的金融機構進入一個連環倒閉的週期，目前金融海嘯已蔓延至歐洲，預計日本銀行也將捲入其中，或許日本銀行將是連環危機的最後一環。
而對於中國來說，此次危機業孕育著機會。首先，我國的金融危機實際上早已經發生，股市指數跌去了逾三分之二，可以稱得上是絕對的金融危機了，但中國社會和經濟所受的影響卻不算太大。其次，內地金融機構的實力相對得到加強，如果問當今全球哪些金融機構最有機會去輓救歐美日金融機構的話，相信在港上市的中國金融機構無疑是最主要的候選人，除了其本身現金充足且有政府背景外，大家還要記住越是在融資困難時期，財政實力強大的機構就越容易得到資金，市場永遠不會缺乏錢，只是缺乏信心而已。因此，從長期投資的角度來看，內地銀行和保險股的確到了較具吸引力的階段。現階段現金最值錢，毫無疑問誰的現金最多，籌集資金能力最強，誰就最值得投資。
而上次筆者提到黃金(195,-1.34,-0.68%,吧)和石油的泡沫，儘管市場憂慮石油需求減少而持續下跌，但是從長遠角度來看，歐美日經濟衰退所產生的影響是輕微的，因為發展中國家的需求很快將補上。而黃金的強勢已經開始得到確認，從過去的經驗來看，石油價格下跌也會令黃金價格下跌，然而最近兩者走勢出現明顯的背馳，這反映出黃金的強勢開始得到確認。而黃金我雖然不是必需品，但是一旦市場對於股市和債市都失去信心，則毫無疑問黃金會成為資金的避難所。黃金未來最根本的價值在於新一輪貨幣貶值潮的開啟，當大家都覺得紙幣越來越不能信任的時候，黃金的傳統價值就會得到充分的演繹。
新浪聲明：本版文章內容純屬作者個人觀點，僅供投資者參考，並不構成投資建議。投資者據此操作，風險自擔。
前美國助理貿易代表傅瑞偉（Charles Freeman III）指出，中國是美國的銀行，中共若袖手「美國會死得很慘」.為什麼不是日本?因為日本對慈善事業一向是興趣缺缺的，每次的捐款，都是意思到就好，而且又有兩岸的問題可以操弄，所以個人看法，可以想見的未來，美國的金融風暴兩岸肯定是要買大單的，可是救了美國的金融風暴，會不會又像才剛紓困… AIG高層 花1400萬度假 ，又在操弄兩岸，不過其實也不能怪外國操弄兩岸，中國人自古以來，都是寧贈朋友，不與家奴，難怪別人會操弄，一個小小的台灣，都玩到只分藍綠，不分是非，寧要洗錢總統，不要洗腎政府。
理財5堂課可以加減看。
金融SRAS繼續發威,城門失火,殃及池魚,全球股市大拍賣,冰島快破產 ,全歐恐遭波及,有些國家說美國要負責,不過美國不知道要怎樣負責,say sorry值幾毛錢,唉!還是自己負責吧!
先探投資週刊
鉅亨網
聯合報
原文出處:專家：美國大玩財技轉嫁次貸簍子 誘騙全球為它買單
鉅亨網查淑妝‧台北綜合報導2008 / 09 / 16 星期二 09:35
美國次貸危機已令全球新興國家遍體鱗傷。據研究機構預計，次貸危機所致全球金融機構及投資家的損失最大將達4636億美元。專家質疑，美國在滑向經濟危機深淵的過程中，為自我保護而巧施「財技」，令包括新興國家在內的各國為其損失買單。
《香港文匯報》報導，復旦大學國際金融系副教授陸前進認為，由於美國的金融市場發達和美元的國際地位，美國可以在全球配置資源，它的金融風險可以通過全球的金融市場來分散，必然會影響到更多的國家。美國的次貸危機及美國的自我保護政策都直接或間接地影響他國經濟。
他認為美國用了「三招」來將次貸危機轉嫁到國外。首先，是美國聯準會 (Fed)擴張性的貨幣政策稀釋了美國債務。美國為了防範次貸危機， Fed不斷下調利率，並向市場注入大量的流動性，導致美元貶值，全球性的通貨膨脹加劇。
而對中國、日本等大量持有美元資產的債權國家而言，隨著美元貶值，對美國的實際債權在下降，也就是說，美國通過不斷下調利率和大量注入流動性，稀釋了自己的債務。
其次，是金融機構轉移損失。美國的資產證券化操作實際上是分攤了貸款者的風險，進一步刺激美國貸款市場的膨脹，而將次級抵押貸款市場風險傳播到更廣泛領域中，歐洲和日本等許多海外投資基金都受到較明顯衝擊。
最後，美國企業通過「賴賬」轉嫁損失。美國企業拖欠還款，佔用了那些對美出口企業的資金，加大了出口商的運營成本，甚至一些美國企業乾脆宣佈破產倒閉，令對美出口企業根本無法回收貨款。
上海外國語大學東方管理研究中心副主任章玉貴認為，此前國際油價大漲也是以美元為中心的支付體系風險性的一種表達。油價由美元標價，美元的貶值自然造成油價上漲。在其他石油消費國深受高油價煎熬時，美國卻可以通過印製美元換取石油。
章玉貴表示，美國綁架各國經濟的下一個招數有可能是「在各國呼喚美國採取強勢美元的情勢下，果斷地升值美元，結果緩解了世界通膨，卻再次變相剝奪他國財富。」
他解釋說，持續的美元貶值使得新興經濟體難以控制高通膨，加上次貸危機的蔓延，新興經濟體資產泡沫破滅的機會越來越大，使其被迫採取經濟硬著陸，結果導致需求大大萎縮，資金撤出大宗商品市場，美元順勢轉強，資金回流美國，在加強美國金融機構的穩定度同時，卻導致新興經濟體外匯儲備大幅下降，證券市場價格大幅度縮水，股市暴跌。
而作為擁有世界石油和黃金最高儲備的美國，可選擇在高位賣出石油和黃金，回籠美元，繼續結算世界經濟。
公務員加考英文, 並逐步提高英文占分比例；此外，將視類科與工作性質，將英語能力檢定列為公務人員考試的應考資格條件,收集一些英文學習網站與大家分享。
網路英語閱讀及詞彙自學中心
http://elearning.eng.ntnu.edu.tw/index.php?page=link
電台電視
ICRT
http://www.icrt.com.tw/
CNN 新聞網
http://www.cnn.com/
報紙雜誌
英文中國郵報
http://www.chinapost.com.tw/
台北時報
http://www.taipeitimes.com/News/
雙語學生郵報
http://www.studentpost.com.tw/
讀者文摘
http://www.readersdigest.co.uk/
時代雜誌
http://www.time.com/time/
紐約時報
http://www.nytimes.com/
USA Today
http://www.usatoday.com/
免費學習電子週報
http://www.path2english.com/
光華雜誌英文版
http://www.sinorama.com.tw/
空中英語教室
http://www.studioclassroom.com.tw/
長春藤解析英語網站
http://www.ivy.com.tw/
階梯英語學習網
http://www.ladder.com.tw/
Eztalk 美語會話雜誌
http://www.eztalk.to/
Times雜誌學生版的英文官方網站，提供雜誌內容及兒童遊戲
Time Magazine for Kids
http://mail.tlsh.tp.edu.tw/bin/ref?l=http://www.timeforkids.com/TFK/
線上學習英文
遠東高中英文學習網站
http://www.hsenglish.com.tw/
英文GoStudy
http://english.gostudy.com.tw/
以動畫方式介紹英語文法 英文動畫文法
魔法 ABC
http://www.tvpark.com.tw/
語言家教學網
http://www.linguist.com.tw/
Just Talk
http://www.justtalk.com.tw/
黛西的生活美語
http://daisyland.tierranet.com/english.htm
網路英語學園
http://192.192.186.8/seal/
ALE網路美語
http://www.ale.com.tw/ale_online/index.php
線上字典
奇摩英文字典
http://tw.dictionary.yahoo.com/
線上字典
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引用:郭易老師的部落格
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現在的小孩很多變宅男,年輕人是草莓族,面對大陸的努力以赴,我們還有多少優勢不會變成台勞?
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古人到底是怎樣觀察自然，我常有這樣的疑惑，看了下面的文章，終於有所了解，思考方法的不同，決定了結果的不同，形而上的思考使得古代的科學觀察變成不切實際，否則恐怕很多科學史要重寫。
感應論——中國古代樸素的自然觀
【作者】：胡化凱，博士，中國科學技術大學自然科學史研究副教授
【原文出處】自然辯證法通訊 199704 【原刊頁號】50-59
收稿日期：1996年8月14日
簡體原文
http://hsta.ustc.edu.cn/detail.php?siteid=1220&tplset=deptc1&pid=1220&catalogid=1664&postid=8775
摘要：感應論是我國古代一種重要的自然觀，對古代科學認識活動有過廣泛的影響。本文全面系統地考察了自然感應論在古代各個科學認識領域的應用情況，分析了它的基本含義、基本特點及歷史價值，並指出了它與天人感應論的區別。
關鍵字：感應論 中國古代 自然觀
一、引論
在中國古代長期的科學認識活動中，古人形成了一種感應論自然觀，認為自然界許多事物的運動變化都是由相互感應引起的。自然感應論是在古代元氣本體論基礎形成的一種樸素自然觀，對古代科學認識活動有著廣泛而持久的重要影響。
早在先秦時期，我國古人已初步認識到，自然界事物的運動變化是有一定規律的。《尚書·泰誓》指出：“天有顯道”。《左傳》認為：“天事恒象”。莊子告誡人們：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”[1]荀子則大聲疾呼：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”[2]此處的天即指包括天體在內的自然界。通過古代哲人這類關於自然界運動變化規律性的肯定性論述，再結合當時的天文觀測，日月食預報，以及與生活實踐密切相關的其他一些科學認識活動，即可看出我國古人對事物運動變化的一些簡單規律已有相當的認識。古人也把事物的基本規律稱為“常性”。《逸周書·常訓》指出：“天有常性，人有常順。順在不變，性在不改，不改可因。”正因事物的常性不改，人類才能認識它，順應它。《呂氏春秋·不苟論》指出：“性者，萬物之本也，不可長，不可短，因其固然而然之。此天地之數也。”因此，只要認識了事物的基本屬性，即可把握其變化規律，指導認識實踐。自然感應論即是古人所形成的關於事物普遍屬性的認識。經過對大量經驗事實的反復觀察和分析比較，古人形成了一種觀念：許多同類事物之間存在相互感應作用。先秦典籍中，有關這種認識的論述很多。如《周易·文言》：“同聲相應，同氣相求。”《莊子·漁父》：“同類相從，同聲相應，固天之理也。”《呂氏春秋·召類》：“類同相召，氣同則合，聲比則應。”“相從”、“相應”、“相求”、“相召”均指事物間的感應現象。
《說文》：“感，動人心也；”“應，當也。”在古代文獻中，“感”表示能使事物產生內在變化的一種作用，如《周易·鹹卦》之“天地感而萬物化生”、《周易·系辭》之“寂然不動，感而遂通天下之故；”“應”表示事物對外界作用的反應，即受外界影響後產生的變化，如《周易·大有卦》之“應乎天而時行”等。當感與應連用時，前者表示主動一方的作用，後者表示受動一方的反應，正所謂“感而後應，非所設也。”[3]唐代孔穎達對此說的最為明白：“感者，動也；應者，報也。皆先者為感，後者為應。”[4]因此，感應的基本含義是表示兩事物間的作用與被作用過程。從邏輯關係上說，感與應有主從之別，因果之分。
隨著古代科學認識活動和自然感應觀念的發展，宋明時期，古人認為不僅同類事物相互感應，而且異類之間也有這種作用，進而形成了一種泛感應論思潮。作為我國古代一種重要的自然觀，自然感應論的合理性如何？對古代科學認識活動有何影響？這些正是本文所要討論的基本內容。
二、自然感應論對聲光電磁現象的解釋
聲學現象是物理學研究的基本內容之一。我國古人不僅很早即發現了樂器共鳴、聲音共振現象，而且還作出了較為科學的解釋和應用。《莊子·徐無鬼》描述聲音共振現象時說：“於是為之調瑟，廢於一堂，廢於一室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。”為何撥動一弦發宮音時，瑟中其他相應的弦也隨之振動發出宮音，《莊子·漁父》用“同類相感，同聲相應”加以說明，並認為這是事物的固有屬性，是“固天之理”。這種認識被古人普遍接受，成為一種基本的音樂常識。《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》和《史記》等都用這種觀點解釋聲音共振現象。基於對大量聲學現象的觀察思考，古人已逐步從感性經驗上升為初步的理性認識。漢代董仲舒對聲音共振現象作了較為合理的總結：“氣同則會，聲比則應，其驗皦然也。試調琴瑟而錯之，鼓其宮，則他宮應之。鼓其商，而他商應之。五音比而自鳴，非有神，其數然也。”[5]古人認為聲音共振現象並不神秘，而是有其固有規律或必然性（即“數”）。正因古人已掌握了這種經驗規律，他們才能自覺地控制樂器共鳴現象。據《異苑》記載，晉代博物學家張華曾根據同聲感應的道理，用改變聲源固有頻率的方法消除了銅盤與宮鍾的共鳴現象。劉鋉《隋唐嘉話》也載：“洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴，僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。曹紹夔……出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，紹夔曰：此磬與鍾律合，故擊彼應此。”江 湖術士因不懂同聲相應之理，雖施千方百計終不能止磬之鳴。曹氏因知曉聲同則應的道理，輕易地破除了這一現象，兩相對比，很能說明問題。聲音共鳴是兩個固有 頻率相同的物體之間通過聲波作用而產生的受迫振動現象。古人沒有振動頻率概念，更不可能瞭解聲音共振的物理機制，但古代樂律學已可算出音調與發音體幾何形 狀之間的定量關係，已認識到律同則聲同，聲同則相應。據此即可解釋聲學現象，指導有關實踐。同聲感應說是古人根據有關現象作出的經驗性猜測，在古代聲學認 識活動中發揮過重要作用，它雖然不能與現代聲學理論同日而語，但從歷史的觀點看，仍不失為一種有價值的理論。
戰國時期，我國古人即用陽燧（泛指各種金屬凹面鏡和透明體聚光鏡）聚日光取火。在陰陽分類觀念影響下，古人認為火屬陽，本于日，水屬陰，本於月。《淮南子·天文訓》有“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月”的明確論述。既然陽燧所取之火來自太陽，那麼遠在天際的太陽之火如何能跨越蒼穹暫態即至呢？古人仍用自然感應論加以解釋。《淮南子·天文訓》說：“物類相動，本標相應，故陽燧見日則然而為火，方諸見月則津而為水。”方諸為古代一種金屬或石質器皿，夜置戶外承接露水以滿足某些特殊需要。上段引文是說，陽燧與日火同屬陽類，方諸與月水同屬陰類，它們分別具有本標關係；因同類相感，本標相應，故陽燧向日則火生。《淮南子·覽冥訓》說：“陽燧取火于日，方諸取露於月，……陰陽同氣相動也，”講的也是這種意思。東漢魏伯陽對這類現象論述的更為透徹：“陽燧以取火，非日不生光；方諸非星月，安能得水漿。二氣元且遠，感化尚相通。”[6]只要氣類相同，兩物雖相距遙遠，仍能感應相通。古代鑄造陽燧和陰燧（即方諸）要選擇特定的時日，“五月丙午日午時鑄，為陽燧。十一月壬子日子時鑄，為陰燧。”[7]這 並無什麼神秘之處，古人認為這兩個時辰分別為一年中陽氣和陰氣最盛之時，取此時鑄造陽燧和陰燧，目的是加強陰陽同類感應效果，提高所鑄器物的性能。儘管這 種認識十分荒謬，但古人的主觀願望卻是好的。這是同類感應觀念影響的結果。毫無疑問，古人用感應論對陽燧取火現象的解釋是不科學的。要說明陽燧取火，需要 較深入的光學知識，我們不能苛求古人。值得稱道的是，中國古人總是用自然的原因說明這類現象，不假其他因素，這是很可貴的。司馬遷認為同類感應現象是“物之自然”，王充把陽燧取火於日看成“天然”所為，都反映了古代唯物求實的認識方法。
我國古代對電磁現象的觀察較早，積累了豐富的經驗材料。《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《春秋緯》、《論衡》、《博物志》等大量古代文獻都有關於電磁吸引現象的記載。磁石為何吸鐵？玳瑁何以引芥？這對於古人來說是難以理解的。董仲舒即承認：“磁石取鐵，……奇而可怪，非人所意也。”[5]東漢王充開始用感應論說明電磁吸引現象。他指出：“頓牟（玳瑁）掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類。他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。”[8]王充認為，玳瑁與草芥，磁石與鐵針，雖形質不同，但各屬同類，同類則氣性相通，相互感應。此後，這種觀點成為古代解釋電磁現象的基本理論。如晉代郭璞說：“慈石吸鐵，玳瑁取芥，氣有潛通，數亦冥會，物之相感，出乎意外。”[9]宋代張邦基也強調：“磁石引針，琥珀拾芥，物類相感然也。”[10]至遲在宋代，古人已認識到磁石吸鐵不受其他物體的阻隔。宋代俞琰在《周易參同契發揮》中即指出：“磁石吸鐵，隔礙潛通。”明代王廷相在《雅述》中也指出：“氣以虛通，類同則感，譬之磁石引針，隔關潛達。”由上述可見，古人不僅把電磁吸引現象納入了傳統的自然感應論，而且針對這類現象的特殊性，又引入了氣化作用機制，把彌漫不見的氣看作傳遞電磁感應的仲介，利用氣的潛通、暗達、繞行等隱秘屬性說明電磁作用的不可隔絕性。當然，古人的這種解說是初淺的，要進一步說明“隔礙潛通”的道理，僅停留在這種認識水平上是辦不到的。因此，宋代陳顯微無可奈何地說：“隔礙相通之理，豈能測其端倪？[11]明代王夫之也承認：“琥珀拾芥，磁石引鐵，不知其所以然而感。”[12]
對於磁石吸鐵現象，古希臘泰拉斯(Thales)曾用靈魂說加以解釋，古羅馬盧克萊修(T. Lucretius)用原子說予以說明，前者充滿泛神論色彩，後者是形而上學思辨。相比之下，我國古人用氣化感應論對電磁作用的描述，其基本思想卻與現代電磁場理論較為相似。國內外不少學者把中國古代的元氣與現代電磁場類比，從氣化感應論的觀點看，這種類比有一定道理。
三、自然感應論與潮汐成因說
潮汐現象屬於天體力學研究的內容。中國古代對海洋潮汐作過長期的觀察研究，對其運動規律及形成原因進行了認真探索。至遲在漢代，古人已認識到潮汐起落與月相變化相關。王充首先指出：“濤之起也，隨月盛衰，大小滿損不齊同。”[8]三國虞翻也指出：“水性有常，消息與月相應。”[13]晉代楊泉認為：“月，水之精也。潮有大小，月有盈虧。”唐代竇叔蒙對潮汐大小隨月相變化過程的描述最為詳細：“濤之潮汐，並月而生，日異月同，蓋有常數矣。盈于朔望，消於胐魄，虛於上下弦，息於朓朒，輪回輻次，周而復始。”[13]“胐魄”指農曆每月初二、三的月光，表示新月初見之貌；“朓、朒”分別表示農曆月底、月初時，月見於東西方之象。竇氏較為準確地描述了潮汐隨月相的週期性變化過程：每月朔望時潮汐最大，上下弦時最小，在朔與上弦之間（即“朓魄”）和望與下弦之間潮汐逐漸變小，在上弦與望之間和下弦與朔之間（即“朓”）潮汐逐漸變大。
關於潮汐的成因，古代有多種理論。清人俞思謙在總結這類理論時指出：“古今論潮汐者，不下數十家，……其說不一，要以應月之說為長。”[13]由此說明，在古代各種潮汐說中，自然感應說最具說服力。古人認為，最有信者莫如潮，它一日兩至，隨月盈虧，准而有信。潮汐升降與月相變化的同步關係，自然使古人把前者的產生原因歸結為後者，認為潮汐是月與海水相感應的結果。唐代封演的論述頗具代表性：“雖月有大小，魄有盈虧，而潮常應之，無毫釐之失。月，陰精也，水，陰氣也。潛相感致，體於盈縮也。”[14]宋代餘靖對潮汐作過大量觀察記錄，針對有人把潮汐起落說成是海水的增減，他在《海潮圖序》中指出：“潮之漲退，並非海之增減，而是月臨于海，水往從之，是“從其類也。”明末揭暄則將潮與月的關係與磁石吸鐵、琥珀拾芥類比，認為它們都是同類感應現象。俞思謙是清代研究潮汐學說的著名學者，在所編《海潮輯說》中，他從水月感應論觀點出發，對前人的各種潮汐理論進行了評論，強調了感應說的合理性。
古人不僅認識到潮汐與月球的運行有關，而且進而認識到潮汐是日月共同作用的結果。北宋張載即指出：“海水潮汐……間有大小之差，則系日月朔望，其精相感。”[15]張載說的較為概括，與其同時代的張君房經過長期觀察研究後，對日月如何相互感應而引起潮汐的，作了具體闡述：“日遲月速，二十九日差半而月一周天。……凡月周天則及於日，日月會同，謂之合朔，合朔則敵體，敵體則氣交，氣交則陽生，陽生則陰盛。陰盛則朔日之潮大也。自此而後，月漸之東，一十五日，與日相望，相望則光偶，光偶則致感，致感則陰融，陰融則海溢，海溢則望日之潮猶朔之大也。斯又體于自然也。”[13]“敵體”指雙方勢勻力敵，地位相等；“光偶”指 日月之光相遇。若對此段文字逐一說解，則難以通順，但其基本含義是清楚的：日行慢，月行疾，月行一周與日相會時，二者相互作用，使陽氣生，陰氣盛，陰氣與 海水同類相感，從而引起朔日大潮。之後，月漸東行，經十五日與日相望（對沖），日月之光相遇，產生相互感應，致使太虛中的陰氣流通、彌散，進而引起同性之 海水融散、漫溢，形成望日大潮。[16]張氏的論述含有同類和異類兩種感應機制。朔日的日月“敵體”和望日的日月“光偶”均是日月異類之間相互作用、相互感通，其結果都是引起陰盛。然後再進一步產生陰氣與海水的同類感應，形成朔望大潮。對於這種日月潮汐說，古代也曾有人提出過反對，餘靖在其《海潮圖序》中即主張，潮汐“皆系於月，不系於日。”但古代多數人都支持日月說，如宋代燕肅認為潮汐“隨時而應月，依陰而附陽”；[17]馬子嚴認為“潮汐依日兩滋長，隨月而推移”[13]；都是主張潮汐與日月的共同作用有關。
現代科學認為，潮汐是由日月對地球的引力以及地球繞日運行的慣性力效應等多種因素共同作用的結果。因為太陽的起潮力比月球起潮力小得多，所以太陽潮通常 不易單獨觀測到，它只是增強或減弱太陽潮（由月球引力產生的海潮），從而造成大潮和小潮。在朔日和望日時，月球、太陽和地球幾乎在同一直線上，太陰潮與太 陽潮彼此重迭相加，以致潮特別大。在上下弦時，月球與太陽的黃經相距九十度，太陰潮被太陽潮抵消一部分，所以潮特別小。由此可見，古人將潮汐的成因歸之於 日月的共同作用，基本上是符合實際的。
近代，牛頓發現萬有引力定律之後，才真正對潮汐成因作出了科學解釋。但牛頓對引力的傳遞機制始終未給出合理的說明，以致于後人將其學說看作超距作用論。 在未認識萬有引力之前，中國古人用感應論解釋天體的相互作用及潮汐現象，雖然就物理機制而言與事實不附，但就物理圖像來說卻有一定的合理性。因為以氣為中 介的感應論頗為類似于現代科學以引力場為仲介的引力相互作用說。
四、自然感應論對生物節律的解釋
生物節律是指生物的生理活動或生活習性所呈現的某種週期性，它是生物在特定環境下長期進化的結果。中國古代不僅對這類現象作過大量的觀察和一定的應用，而且對其成因也作過不少探討。[18]概括而言，生物節律大致可分為周年節律、太陰節律、周日節律和潮汐節律四類，其中除周年節律外，其餘三類古人都是用自然感應論加以解釋的。
我國古代對水生動物的生長發育與月相變化的關係（即太陰節律）進行過長期的觀察和研究，得出了較為科學的認識。《呂氏春秋·精通篇》已有這方面的明確論述：“月也者，群陰之本也。月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。夫月形乎天，而群陰化乎淵。”“群陰”是對蚌蟹之類水生動物的總稱。《淮南子·天文訓》載：“月者，陰之屬也，是以月虛則魚腦減，月死則螺蛔瞧。”宋代吳淑《月賦》有關於月相變化“同盛衰於蛤蟹，等盈闕於珠龜”的描述；羅願《爾雅翼》也有水生動物“腹中虛實亦應月”之說。明代李時珍在《本草綱目》中對這類認識進行全面總結後指出：螺蚌之屬“其肉視月盈虧”，蟹類在繁殖季節，“腹中之黃，應月盈虧。”這些都是說蚌蟹之類的體態肥瘦與月相變化有著“同盛衰”、“等盈闕”的關係。中國古代關於“群陰類”水生動物的生理變化與月球運行週期呈同步關係的論述，已被現代有關研究所證實。由此說明，我國古人對這類現象的觀察認識是符合實際的。
古人認為，水生動物與月球同屬陰類，二者以氣為仲介產生相互感應，從而造成“群陰類”生物的生理變化與月相變化同步的現象。《淮南子·說山訓》在分析這類現象時說：“月盛衰於上，則螺蛔應於下，同氣相動，不可以為遠。”高誘注曰：“動，感也。”王充在《論衡·偶會》中明確認為，“月毀於天，螺消於淵”的原因是“同類通氣，性相感動也。”我國古人一直認為，“凡風雨潮汐鱗介之類，其氣皆與月相通；”[13]氣相通，則性相感，月球正是通過這種機制對水生物施加影響的。
周日節律是動物行為隨地球自轉所呈現的週期性。我國古代對於家禽和鳥類的周日節律行為認識很早，並用其為生活服務。在古代文獻中有很多利用動物報時的例子。如明代薛惠《雞鳴篇》有關於公雞啼叫與天象關係的闡述：“雞初鳴，日東禦，月徘徊，招搖下；雞再鳴，日上馳，登蓬萊，辟九闈；雞三鳴，東方旦，六龍出，五色爛。”[19]據此古人可大致判斷雞初鳴、再鳴、三鳴對應什麼時間（即太陽在什麼位置）。《洞冥記》中有以鳥候時的記載：“貢細鳥”，“形似大繩，狀如鸚鵡，……國人嘗以此鳥候時，名曰候日蟲。”此外還記載一種“至日出時銜翅而舞”的“舞日鵝”。晉代葛洪在《抱樸子》中說：“鶴知夜半，嘗以夜半鳴，聲唳雲霄。”對於禽鳥的這類行為，古人也用感應論予以解說。王充認為，“夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴，此雖非變，天氣動物，物應天氣之驗也。”[8]在王充看來，鶴唳雞鳴之類是動物對自然之氣週期變化的反應。唐代《藝文類聚》指出：“陽出雞鳴，以類感也。”《本草綱目》也說：“雞鳴於五更，日至巽位，感動其氣也。”我國古代一直認為“氣至而物感，則物感而候變。”[20]古人用氣化感應論說明動物的周日節律現象，符合傳統的認識思想，也有一定的合理性。
我國古人發現，自然界中許多濱海動物的活動規律與潮汐節律相應，並稱這類生物為“應潮物”。清代俞思謙《海潮輯說》中收錄了許多前人關於應潮物的記載，其中如漢代楊孚《臨海水土記》記有“知潮水上下”的“牛魚”；晉代孫綽《海賦》記有“每潮水將至，輒群鳴相應”的“石雞”；唐代段成式《酉陽雜俎》記有能“取土作丸，數至三百則潮至”的“數丸”動物；宋代傅肱《蟹謙》記有“隨潮解甲、更生新者”的蟹類；明代李時珍《本草綱目》記有“潮至出穴而望”的“蟛蜞”。對於這類現象，古人同樣用感應說進行解釋。如俞思謙列舉了眾多生物應潮現象後指出：“物之應潮者，乃氣類之相感，皆理之常，無足多異。”[13]俞氏從傳統的自然感應論觀念出發，認為這類現象僅是物類相感的一種表現，理應如此，無足為奇。自然感應觀念在古代認識活動中的影響之深之廣，由此可見一斑。
地球上各種生物都是在特定環境下緩慢進化的結果。每種生物的生存活動都是不斷與外界交換物質、能量和資訊的過程。因此外界環境中某些因素的週期性變化， 必然會對生物產生影響，長期作用以後，會在生物體內形成某種特殊的生理結構，這種結構相當於資訊敏感元件，生物通過它能對外界某些作用變化作出及時而準確 的反應。這種過程也可以說是環境與生物的相互感應過程。所以，中國古代對生物節律現象所作的感應論解釋，儘管只是一種依據經驗所作的猜測，但應當說具有一 定程度的合理性，即使是科學昌盛的今天，關於生物節律的機理問題仍尚未完全揭曉，目前仍存在內生論與外生論之爭。因此我們不能過於苛求古人。
五、自然感應論與中醫學和天文學
中醫理論的核心思想是有機系統論和整體恒動觀，它把人放在與天地自然的整體聯繫中加以考察，從環境與人的相互作用中探討疾病的成因。我國古代元氣本體論 認為，天地萬物均由氣所生成，人也是秉天地之氣而生；氣的運行不但化生萬物，而且也溝通了萬物之間的聯繫和作用。在這種觀念的影響下，中醫認為既然人秉天 地之氣而生存，那麼天地之氣的變化就會對人體產生直接影響，也即人體的狀況與天地自然的變化密切相關。中醫稱此為“人與天地相參，與日月相應。”[21]自然界的各種變化都會直接影響人體發生相應的變化，這種人與自然（天地）相感應的思想，是中醫病因理論的重要基礎。
王充把自然界與人的作用關係概括為：“天氣變於上，人物應於下，”[8]亦即天感人，人應天。中醫認為，人體的營衛氣血運行與月相變化同步：“月始生，則氣血始精，衛氣行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調氣血也。”[22]與此相關，古人發現婦女的月經也隨月相變化，古代醫書中有不少這方面的論述。現代有關研究表明，我國古代的這類論述是有一定科學根據的。
中醫“人與天地相參”的另一類例子是認為人體病理過程呈現周日節律：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。”[21]對於這種症狀變化，古代醫家是用感應論加以解釋的。中醫認為，一晝夜中自然界的陰氣和陽氣交相消長變化，由此而影響人體生理活動也作某種相應變化，從而造成機體對疾病的抵抗力也呈週期性變化。此外，古人還用感應論說明各種病理現象，如《素問·陰陽應象大論》認為：“天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。”《素問·八正神明論》也認為：“以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五藏。”由上述可見，自然感應論是古人論述疾病和探討病因的基本指導思想，在中醫理論的形成和發展中發揮了一定作用。
感應論思想在中國古代天文學中也有所反映。先秦時期，我國人民已初步認識到天體的運行具有規律性。古人一方面通過大量天文觀測企圖掌握其運動規律，另一 方面也對天體運行的動因進行了思考，提出了不少猜測。受自然感應論思想的影響，一部分天文學家把天體的運行變化看作天體之間相互感應的結果。《隋書·天文志》載，後魏張子信積三十餘年觀測，“始悟日月交道有表理遲疾，五星伏見有感召向背。”張氏用“感召向背”描述五星運行的逆留進退現象，含有明顯的自然感應論思想。唐代天文學家一行結合天文觀測考察了張子信等人的天文理論後，明確主張，五星運行所呈現的狀態變化，“皆精氣相感使然。”[23]宋代張載一直認為感應作用是自然界的普遍現象，因而把木火土金水五星隨日運行的變化狀況看作自然感應的一個例子。他在《正蒙·參兩》中強調指出：“明朔望，其精相感；”“金水附日前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。”應當提出，明代以前的天文學家雖然用自然感應論說明五星運行狀態變化的原因，但並未指明感應作用是發生於五星之間，還是發生於五星與太陽之間，只是作籠統的概述。明代天文學家邢雲路在前人的認識基礎上則前進了一大步。他在1607年出版的《古今律曆考》中提出：“月道交日道，出入六度而信不爽，五星去而複留，留而又退而伏，而期無生，何也？太陽為萬象之宗，居君父之位，掌發斂之權；星月借其光，辰宿宣其氣。故諸數一稟於太陽，而星月之往來，皆太陽一氣之牽系也。”他 根據傳統天文曆法對日月五星運動及日月食的計算均與太陽有關，推論出是太陽在支配行星的運動；並在氣化感應論基礎上，大膽猜測太陽是通過氣的仲介作用對星 月施加影響、控制著其運動。這是一種原始樸素的太陽引力說，在西方科學史中，開普勒最先對天體運動作了動力學探討。受吉伯特(W· Gilbert)磁學實驗的啟發，開普勒猜想，太陽與行星之間可能存在一種磁相互作用。1620年，他正式提出一種推測：太陽和行星都是磁體，位於中心的太陽通過不斷向外發射一種“磁素”(magnetic species)的 方式，維繫著行星的運行。中西兩相比較，無論就物理思想的合理性還是就物理圖像的直觀性而言，邢雲路的理論都可與開普勒的磁引力理論相媲美，而且前者的提 出時間略早於後者。所不同的是，開普勒的理論作為從日心說到萬有引力定律的一個中間環節而發揮了歷史作用，而邢雲路的理論只是一朵孤零零的思想火花閃現而 已。中國和西方古代的天文學都是只注重天象觀測和天體運行狀況的描述，很少作動力學考察。雖然在傳統的自然感應論思想影響下，中國古代少數天文學家曾對天 體運行的動因問題作過一定探討，提出過類似太陽引力說的合理猜測，但由於種種原因，這類理論始終未在天文學家中取得共識，因此對古代天文學的影響不大。盡 管如此，自然感應論對古代天文學的影響所顯示的科學思想價值，還是應當肯定的。
六、分析與討論
以現代科學的標準看，作為一種自然觀，感應論至少要涉及如下一些基本問題：感應雙方的作用仲介是什麼？是超距作用還是接觸作用？作用的傳遞是暫態的還是 長時的？作用關係是雙向的還是單向的？作用雙方是同類還是異類？就這些方面對中國古代自然感應論加以分析，不難看出其理論的基本特性。
如前所述，感應論認為，感應雙方以元氣為仲介。元氣是我國古代思想家設想的一種普遍存在的物質，它聚則成有形之物，散則為彌漫之氣。古代元氣論自然觀認 為，氣無形無體，充滿太虛，它不僅能聚集成不同物體，而且能溝通萬物，維繫一切。因此古人也將其看作傳遞事物間感應作用的媒介。王夫之對這種以氣為仲介的 感應機制曾作過頗具思辨色彩的概述：“物各為一物，而神氣（即元氣——引者）之往來於虛者，原通一於絪縕之氣，故施者不吝施，受者樂得其受，所以同聲相應，同氣相求，琥珀拾芥，磁石引鐵，不知其所以然而感。”[12]限於我國古代的科學認識水平，這種以元氣為仲介的感應論不可能與事實完全相符。但是，從科學發展史上看，自然感應論以氣為仲介對聲音共振、電磁吸引和引力作用等現象的解釋，在現代科學的場物理學產生以前，可以說“是最接近真理的”。[24]
既然感應雙方以氣為仲介，彌漫於空間的氣將作用雙方相互聯繫在一起，那末，它們的作用就不是超距作用，而只能是接觸作用。正因如此，唐代竇叔蒙在《海濤志》中用“月與海相推，海與月相期”描述二者的感應作用。由於氣的居間仲介作用，感應雙方無論遠近，都可產生相互影響。三國管輅說：“苟精氣相感，……無有遠近”；[25]北齊劉晝說：“物類相感，雖遠不離；”[26]表達的都是這種認識。中國古代自然感應論的近距作用觀念與現代物理學的場作用思想基本上是一致的。
以現代科學的觀點看，任何作用資訊的傳遞速度都是有限的，因此兩物體間感應的傳遞應經歷一段時間。但是通常作用傳遞的時間極短，一般難以觀察出來。我國古人從直觀經驗出發，多半認為各種感應現象都是暫態發生的。《淮南子·覽冥訓》說：“夫陽燧取火于日，方諸取露於月，……以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陰陽同氣相動也。”兩物相感，雖遠在太極之上可“立致”，充分說明了作用傳遞極快。張載總結了各類感應現象之後明確指出：“感如影響，無複先後，有動必感，咸感而應，故曰鹹速也。”[27]這種認識雖然缺乏具體分析，但符合一定的經驗事實，是古代長期觀察經驗的總結。
“物類相動，本標相應。”我 國古人認為，感應的發生是單向的，感者為主，應者為從，感應雙方是主從、本標關係。甲施感於乙，乙對甲作出反應，但這種反應並不對甲產生什麼影響。陽燧應 日取火，蟹蚌應月盈虛，海水應月漲落，這些現象在古人看來，都是日月施感的結果，它們的發生並不對日月有什麼反作用。這種認識基本上是正確的。
前已述及，戰國秦漢時期，古人一直認為只有同類事物間才會產生感應作用。除前引諸說外，還如《莊子·徐無鬼》有“以陽召陽，以陰召陰”之說；《淮南子·覽冥訓》有“陰陽同氣相動”之論；《春秋繁露·同類相應》曰：“物故以類相召也”；《周易參同契》雲：“類同者相從”。諸如此類的論述都表明了古代的同類感應思想。按照古代分類觀念，日和火同屬陽，月和水及水生物同屬陰，聲響則以音律同異分類，由此以同類相感可以說明一些問題。但對於電磁感應則難以說通，因為琥珀與草芥難歸於同類。因此孔穎達指出：“非唯同類相感，亦有異類相感者。”[4]他把磁石吸鐵、琥珀拾芥等看作異類相感現象。張載也認為：“感之道不一，或以同而感，……或以異而感。”[27]我國古代根據簡單現象所作的事物分類並不具有多少科學性，由同類相感到異類相感，反映了古代認識範圍的擴大和自然感應論思想的發展。但是，在異類感應說基礎上，宋代形成了一種泛感應論傾向，把自然界的各種現象變化幾乎都看成感應過程。如張載認為：“天地生萬物，所受雖不同，皆無須臾之不感。”[15]程頤說的更為絕對：“天地間只有一個感應而已，更有甚事？”[28]明代羅欽順也強調指出：“天地間無適而非感應。”[29]蘇 軾等人編著的《物類相感志》和《感應類從志》等書，即是泛感應論思想的集中表現。泛感應論的形成，既說明了自然感應論在古代認識活動中的影響之大，同時也 反映了古代認識水平的低下。事物千差萬別，把一切現象都看作感應過程肯定是錯誤的。如此即失去了自然感應論的科學認識價值。
古人指出：“凡物之然也必有故，而不知其故，雖當與不知同。”[30]“故”是原因，知道了事物的原因，進而對其基本屬性及規律就可有所認識。中國古人用自然感應論對事物的解釋能否稱之為“知其故”呢？ 對此要作具體分析。一方面，正因古人初步認識了同聲相應的道理，才能用以校正樂器、消除或控制一些聲學現象。也正因古人懂得一些生物節律知識，才能用其為 某些目的服務。這說明，感應論包含一部分古人的正確認識。但另一方面，古人這種認識還是浮淺的、經驗性的，他們並未認識事物感應的內在機制。對此，古人也 直言不諱。《淮南子·覽冥訓》中明確寫道：“物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解。”孔穎達也承認，物類感應現象“皆冥理自然，不知其所以然也。”[4]王夫之也說：“感之自通，有不測之化焉。”[12]所以，古人對被稱為自然感應的各種現象是只知其然，而不知其所以然。也正因如此，宋代方形成了一種泛感應論傾向。總之，自然感應論既有經驗成分，也有主觀猜測；既有對事物的合理解釋，也有對問題的假定性說明；對所描述的物件只在一定程度上達到了“知其故”。
自然感應論的產生，既是我國古人長期觀察和思考的結果，也與古代長期盛行的元氣學說的影響有關，元氣本體論是自然感應論的重要理論基礎。感應論自然觀處 處以自然的原因說明自然現象，從不假借非自然的因素，正因如此它能較好地解決古代許多科學認識問題。從前述自然感應論在古代各種科學認識領域的運用情況 看，儘管它對許多事物的解釋並不符合今日的科學認識標準，但在當時的歷史條件下，卻不失為一種合理的解釋，對滿足實際需要和促進認識發展都有很大幫助，而 且其中有些解釋所蘊含的科學思想和研究方法，即使從現代科學的認識水平上看，也仍有一定的可取之處。因此，中國古代的自然感應論，是一種樸素的有為的自然 觀，在古代科學認識活動中發揮了積極而重要的作用。
在結束本文之前，有必要對自然感應論與天人感應觀念略作區別。天人感應觀念的起源很早，在《尚書》、《左傳》、《呂氏春秋》等先秦文獻中都有這種思想的 明確表述。戰國末期及秦漢時期，經鄒衍、董仲舒等人的大肆宣染，天人感應論成為一種統治人們思想意識和約束人們行為規範的官方哲學。漢迄明清，雖然代代都 有人對這種理論進行批判，但其影響卻一直流行不絕。自然感應論在萌生階段，與天人感應觀念有相互影響、相互借鑒的關係，但戰國末期二者均趨於成熟後，即分 道揚鑣，各有自己的特定內涵。自然感應論與天人感應論的區別主要有三個方面。其一，就認識物件來說，前者所解釋的是與人事無關的自然事物，後者所說明的則 是有意志的“天”和人。其二，就認識目的或服務物件而論，前者主要是為滿足科學認識和生活實踐的需要，而後者主要是為社會政治服務的。其三，就感應進行的方向性來說，前者是單向的，後者則是雙向的，即認為天可感人，人亦可感天。天人感應觀念主要強調人的行為可感動“天”， 從而出現異常天象，人類應根據異常天象的昭示，及時調整行為規範以消災避禍。自然感應論是一種樸素唯物的自然觀，有重要的科學認識論意義和思想價值。天人 感應論是一種唯心主義神秘哲學，對古代科學認識活動有很大束縛作用。天人感應論的根本錯誤在於將自然的天人格化，由此臆造了人與天的對話。而事實正如王充 早已指出的那樣：“人不能以行感天，天亦不能隨行而應人。”[8]天人感應論純屬古人的虛構，毫無科學價值可言，絕不能將其與自然感應論等同、混淆。
參考文獻
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[28]《二程遺書》卷十五。
[29]《困知錄》。
[30]《呂氏春秋·審已》。
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大家新年快樂!當然部落格也要來個新年新希望,部落格其實可以像個夢,像編一個夢的地方,101跨年煙火,60萬人High翻天,我希望明年有更多的人High翻天,當然要包括我,不要物價漲漲漲,政治家不要口水噴噴噴,拼經濟不要拼到自己的口袋去。
太多的希望,就會有太多的落空,有夢最美,但是夢多總成空,在新的一年,每個人多少會為自己編一下夢,不過如果夢不要太虛幻,只要認真執行,雖然可能無法成真,可也可以使生活過得充實些,祝大家美夢成真。
我的部落格希望明年能再玩下去,因為人總是喜新厭舊,我當然也不會例外。
Google和駭客的大戰,一直無法停止,外電2007.12.20又傳出Google網頁廣告遭木馬程式劫持,正全力搶救中,雙方你來我往好不熱鬧,不過這次的Google網頁廣告遭木馬程式劫持應該對其廣告短期是否會有影響則有待觀察 。
這是假綁架真搶錢,以Google每天的廣告收入,幾天就不得了,不過真正影響的,恐怕是信任度,這種傷害可能超過Google炸彈(Google Bomb),因為財大勢大的Google網頁,居然被綁架,才是顏面無光。
《香港文匯報》報導，Bit Defender在聲明中表示，這個木馬程式把發送給Google伺服器的查詢重新引導到一個虛假的伺服器。這台虛假的伺服器顯示第三方的廣告，而不是Google提供的廣告。
Google本週三(12/19)發表聲明表示，已經取消了顯示把用戶重新引導到惡意網站的廣告的客戶賬戶以及違反Google的軟體原則做產品廣告的客戶賬戶。
Google表示，公司正在積極地檢測和撤銷向Google的廣告網絡和搜索結果提供惡意軟體的網站。我們已經採用人工的方式和自動的方式檢測和強制執行這些政策。
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